اسماعیل هنیه در گفت‌وگو با فارس:

اسماعیل هنیه در گفت‌وگو با فارس:

برگزاری تظاهرات میلیونی ایرانیان در حمایت از قدس مایه افتخار ماست

خبرگزاری فارس: نخست‌وزیر دولت منتخب فلسطین ضمن تقدیر از ملت و رهبری جمهوری اسلامی ایران به خاطر برگزاری راهپیمایی روز جهانی قدس تاکید کرد که مشارکت میلیونی مردم ایران در حمایت از قدس مایه افتخار ماست.

متن سخنرانی خواهرزن تونی بلر در راهپیمایی روز قدس در لندن + فیلم

متن سخنرانی خواهرزن تونی بلر در راهپیمایی روز قدس در لندن + فیلم

خبرگزاری فارس: خواهر زن تونی بلر طی سخنانی در روز قدس گفت: برادران و خواهران من زمان آن فرا رسیده تا قدس آزاد گردد، قدس باید برای اسلام و تمام مسلمانان جهان که آرزو دارند در آنجا برای خدای واحد نماز برپا کنند، آزاد شود.

به گزارش مانیتورینگ فارس، «لورن بوس» روزنامه‌نگار و فعال حقوق بشر و همچنین خواهر زن «تونی بلر» نخست وزیر سابق انگلیس در جمع شرکت‌کنندگان راهپیمایی روز قدس در لندن که روز 21 آگوست برگزار شد، در حمایت از مقاومت مردمی فلسطین علیه رژیم صهیونیستی و جنایت‌های این رژیم در سرزمین‌های اشغالی سخنرانی کرد.

 
وی در این سخنرانی تأکید کرد که جنایت‌های اسرائیل قطره ای در یک اقیانوس و ذره شنی در سال است.
وی در بخشی از سخنان خود تأکید کرد: والله؛ اسرائیلی‌ها یک لحظه خوش برای خوابیدن نخواهند داشت و طعم شیرین زندگی را نخواهند چشید، مادامی که یک کودک فلسطینی در زندان باشد و یا یک کودک فلسطینی از بمب‌های اسرائیلی آسیب ببیند.
متن کامل این سخنرانی به شرح زیر است:

سلام علیکم

 گزارش‌هایی را طی یک ماه اخیر از پزشکانی که در کرانه‌باختری و غزه فعالیت می‌کنند، دریافت کردم و امروز می‌خواهم به شما بگویم جرایم اسرائیل که شما درباره آن می‌دانید، قطره‌ای در یک اقیانوس و ذره شنی در ساحل هستند.

این پزشکان به طور مداوم به پست‌های ایست و بازرسی سر زده و اسرائیلی‌ها به آنها عرب‌های کثیف و آشغال می‌گویند. من یک نمونه از تجاوز‌هایی که به فلسطینیان انجام می‌شود را از طریق تلفن شنیدم زمانی که یکی از این پزشکان مشغول نجات جان یک فلسطینی بود.

برادران و خواهران من، نزدیک 2 هفته پیش گزارش‌هایی شنیدم که یک پزشک با دیدن یک خانم جوان فلسطینی با لباس آغشته به خون در کنار خیابان توقف می‌کند. من شنیدم این زن به زبان عربی به پزشک گفت که والله، سربازان اسرائیلی به من تجاوز کردند. من با گوش‌های خود شنیدم که بیش از 3 سرباز اسرائیلی به این زن تجاوز کردند اما شما هیچگاه این خبر را نشنیدید.

بگذارید درباره جرایم دولت اسرائیل صحبت کنم. من پسر کوچکی در غزه را می‌شناسم. این پسر با من تماس گرفت و من را مادر صدا کرد و گفت: «مادر؛ من در یک گودال زندگی می‌کنم چرا که بولدوزر‌های اسرائیلی خانه ما را تخریب کردند. من می توانم آدرس دقیق خود را برای فرستادن کسی برای کمک بدهم چرا که اسرائیلی‌ها با مشت بر شکم من کوبیدند طوری که من قادر به تنفس طبیعی نیستم.» من این موضوع را با گوش‌های خود شنیدم.

وقتی من می‌شنوم که فلسطینی‌ها نباید مقاومت کنند و و از طریق گفت‌وگو می‌توان به صلح دست یافت، من تنها یک چیز می‌توانم بگویم و از شما می‌خواهم آن را با من فریاد بزنید که مقاومت ما قوی‌تر خواهد بود: «عدالت نباشد، صلحی در کار نیست»

والله؛ اسرائیلی‌ها یک لحظه خوش برای خوابیدن نخواهند داشت و طعم شیرین زندگی را نخواهند چشید، مادامی که یک کودک فلسطینی در زندان باشد و یا یک کودک فلسطینی از بمب‌های اسرائیلی آسیب ببیند. من اینجا هستم تا دوباره بگویم «عدالت نباشد، صلحی در کار نیست».

گروه حماس کیست؟ آنها دولت منتخب مردم فلسطین هستند که مردم غزه آنها را انتخاب کردند و آنها این حق را دارند که تحت اشغال اسرائیلی‌ها به مقاومت بپردازند. مقاومت حق فلسطینی‌ها طبق قوانین بین‌المللی است و باید بگویم ما از مقاومت شما حمایت می‌کنیم. شما مقاومت خواهید کرد و بر اثر بمب‌های اسرائیلی در خانه‌هایتان نخواهید مرد.

برادران و خواهران من، زمان آن فرا رسیده تا قدس آزاد گردد. قدس باید برای اسلام و تمام مسلمانان جهان که آرزو دارند در آنجا برای خدای واحد نماز برپا کنند، آزاد گردد. امروز به اسرائیل می‌گوییم که جرایم شما را مشاهده کرده و از آنها متنفریم.
برای ما دولتی به نام اسرائیل وجود ندارد چرا که این رژیم بی‌عدالت جنایتکارعلیه بشریت است.

باید به اعضای اتحادیه عرب که امروز جلسه داشته بگویم که از برادران فلسطینی خود حمایت کنید. ما از کشور‌های لبنان، اردن و مصر می‌خواهیم تا به مرز‌های خود رفته و آن (جنایت‌های اسرائیل) را متوقف کنید. قدس را آزاد کنید؛ غزه را آزاد کنید و برای غزه مبارزه کنید.

«عدالت نباشد، صلحی در کار نیست»

مخاطبان محترم می توانند فیلم سخنرانی وی را در لینک ذیل مشاهده کنند:

http://www.farsnews.com/media.php?nn=13900604165525

راهپیمایان خواستار تعطیلی سفارت انگلیس در تهران شدند

روز خشم جهانی علیه غده سرطانی-10

راهپیمایان خواستار تعطیلی سفارت انگلیس در تهران شدند

راهپیمایی تهرانی روز جهانی قدس خواستار تعطیلی سفارت انگلیس در تهران شدند.

به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری فارس، راهپیمایی روز جهانی قدس از ساعت 10:30 صبح امروز در تهران و دیگر شهرهای کشورمان آغاز شده است. 

در این راهپیمایی که اقشار مختلف مردم حضور دارند شعارهایی همچون «مرگ بر آمریکا»، «مرگ بر اسرائیل»، «الله اکبر، خامنه‌ای رهبر»، «این همه لشکر آمده به عشق رهبر آمده» و ... سر می‌دهند.

راهپیمایان همچنین تصاویری از بیت المقدس و عکس‌هایی از مقام معظم رهبری و بنیان‌گذار کبیر انقلاب اسلامی در دست دارند.

تعدادی از راهپیمایان در شعارهایی همچون «مرگ بر انگلیس» و «سفارت انگلیس تعطیل باید گردد» خواستار تعطیلی سفارت انگلستان در تهران شدند.

قرار است محمود احمدی‌نژاد ریاست جمهوری اسلامی ایران در پیش از خطبه‌های نماز جمعه به ایراد سخن بپردازد.

امروز همه برای دفاع از اسلام و منافع ملی آمده بودند

امروز؛ روز ندای رهایی قدس شریف شعار مرگ بر اسرائیل در سراسر ایران مردم مومن و روزه دار ایران اسلامی امروز در آخرین جمعه از ماه مبارک رمضان با شرکت در راهپیمایی گسترده روز جهانی قدس ؛ بار دیگر ندای رهایی قدس شریف را به محور وحدت امت اسلامی تبدیل کردند.

به گزارش واحد مرکزی خبر ، دسته های مختلف مردم با حضور گسترده در راهپیمایی روز قدس شعار های مختلفی را در حمایت از مردم مظلوم فلسطین و برضد اسرائیل و رژیم صهیونیستی سر دادند.  مرگ برآمریکا ، مرگ بر اسرائیل ، مرگ بر صهیونیسم ، آمریکا در چه فکریه ایران پر از بسیجیه ، حزب فقط حزب علی رهبر فقط سیدعلی ، الله اکبر و خونی که در رگ ماست هدیه به رهبر ماست ، از شعارهایی است که راهپیمایان سر دادند. همچنین راهپیمایان تصاویری از امام راحل ، رهبر معظم انقلاب اسلامی و قدس در دست داشتند . آنان همچنین پلاکاردهای مختلفی در حمایت از مردم فلسطین با خود حمل می کردند که روی آنها مضامینی از جمله «روز قدس روز آرمان ها و اهداف مقدس و اسلامی امت مسلمان است» ، «القدس لنا» ، «بیداری اسلامی» ، « مرگ بر اسرائیل» و «مرگ بر آمریکا» نوشته شده بود.

شعار مرگ بر اسرائیل و آزادی قدس شریف در سر تا سر ایران

 

ایران اسلامی در روز جهانی قدس صحنه حضور گسترده گروههای مختلف مردمی بود که با شعارهای کوبنده مرگ بر اسرائیل نابودی رژیم غاصب صهیونیستی و ازادی قدس شریف را سر دادند.

 خراسان رضوی :

به گزارش واحد مرکزی خبر ،‌ راهپیمایی روز قدس در مشهد مقدس و سایر شهرستانهای خراسان رضوی برگزار شد.

همه گروههای مردم اعم از پیرو جوان ، زن و مرد ، روحانیان ، دانشجویان و دانشگاهیان ، اصناف ، هنرمندان ، ورزشکاران ، بسیجیان ، پزشکان و کارمندان امروز با مشت های گره کرده و حضوری پر صلابت در راهپیمایی روز قدس حضور یافته اند تا اسراییل غاصب ، آمریکا و دیگر سران سلطه و قدرت ببینند و بدانند در برابر این وحدت اسلامی راه به جایی نخواهند برد و موج بیداری اسلامی که امروز منطقه را فراگرفته است این ایادی کفر را به ورطه نیستی فرو خواهد برد .

قم :

مردم همیشه در صحنه قم در روز قدس با حضور گسترده حرکت خود را به سمت مسیر اصلی راهپیمایی آغاز کردند .

مردم روزه دار و همیشه در صحنه قم در سی و سومین راهپیمایی روز قدس از مسیرهای دهگانه به سمت میدان شهید مطهری محل آغاز راهپیمایی حرکت خود را آغاز کردند و فریادهای الله اکبر و مرگ بر آمریکا و مرگ بر اسرائیل سر داده اند .

هرمزگان :

مردم روزه دار و غیرتمند هرمزگان از گوشه گوشه این استان ساحلی راهپیمایی روز جهانی قدس را آغاز کردند .

حافظان تنگه هرمز و خلیج فارس شیعه و سنی در شهرها ، بنادر و جزایر هرمزگان دوشادوش هم یکصدا و یکدل آزادی قدس شریف و شکست رژیم صهیونیستی را فریاد می زنند .

شرکت کنندگان در راهپیمایی با فریادهایی که لرزه بر اندام اسرائیل غاصب و حامیانش انداخته است به سمت میعادگاههای نماز جمعه در حرکتند .

سیستان و بلوچستان :

مردم غیور و مرز دار استان سیستان و بلوچستان اعم از شیعه و سنی با حضور در راهپیمایی روز جهانی قدس بار دیگر حمایت قاطع خود را از مردم مظلوم و بی دفاع فلسطین اعلام کردند .

شرکت کنندگان در راهپیمایی با سردادن شعارهایی در حمایت از مردم مظلوم فلسطین و قیام انتفاضه با آرمانهای بلند امام راحل و شهیدان گلگون کفن تجدید پیمان کردند .

بجنورد :

مردم همیشه در صحنه و ولایتمدار استان خراسان شمالی همزمان با سراسرکشور با حضور تحسین برانگیز و پرشور خود، راهپیمایی روز قدس را در حمایت از مردم مظلوم فلسطین آغاز کردند.

در این راهپیمایی باشکوه که از ساعت10و30 دقیقه صبح از میادین اصلی شهرهای استان آغاز شده است ، اقوام مختلف خراسان شمالی از جمله ترک ، ترکمن ، تات ،کرد و فارس با سردادن شعارهای مرگ بر آمریکا و مرگ بر اسرائیل ، الگویی کامل از اتحاد و انسجام را نشان می دهند و با محکوم کردن سیاست های استکبار جهانی برآزادی قدس شریف تاکید می کنند.

کرج :

دسته های مختلف مردم با حضور گسترده در راهپیمایی روز قدس شعار های مختلفی را در حمایت از مردم مظلوم فلسطین و برضد اسرائیل و رژیم صهیونیستی سرمی دهند.

همزمان با سراسر کشور راهپیمایی روز جهانی قدس با حضور هزاران نفر از شهروندان روزه دار استان البرز در حمایت از مردم مظلوم فلسطین آغاز شد .

این راهپیمایی با حضور گسترده گروههای مختلف مردم و با شعارهای مرگ بر اسرائیل و مرگ بر آمریکا در مسیر خیابان شهید بهشتی کرج به طرف مصلی کرج آغاز شد .

راهپیمایان در شهر کرج در پایان راهپیمایی با تجمع درمصلای امام خمینی کرج به قرائت قطع نامه می پردازند.

 اردبیل:

 راهپیمایی روز جهانی قدس که از ساعتی پیش در اردبیل آغاز شد همچنان ادامه دارد.

راهپیمایان در مسیر ایستگاه سرعین تا مصلی اردبیل که نقطه پایانی مسیر راهپیمایی است حرکت خود را آغاز کردند و با شعارهای مرگ بر آمریکا و مرگ بر اسرائیل ندای آزادی قدس شریف را سر می دهند.

علی رغم برودت هوا نسبت به روزهای گذشته حضور اقشار مختلف مردم در راهپیمایی امروز چشمگیر است.

زنان فرانسوی به تجاوز عادت کرده اند!

سردبیر مجله اِل گفت: «آزار و اذیت و تبعیض جنسی در فرانسه آن‌قدر عادی است که خیلی از زنان به آن عادت کرده اند.»

به گزارش گرداب به نقل از خبرگزاری وفا، در پی رسوایی های اخلاقی زنجیره ای در غرب و انتشار خبر رسوایی اخلاقی "استراوسکان"، رئیس پیشین صندوق بین المللی پول که این رسوایی به استعفای وی از سمتش انجامید و همچنین شکایت دو زن فرانسوی از کارمندان سابق شهرداری، بی‌بی‌سی در خبر دیروز خود 30 ژوئن (9 تیر) گفت: «تعداد زنانی که در فرانسه پیش از این مورد آزار و اذیت جنسی قرار گرفته بودند و اکنون اقدام به شکایت علیه متجاوزان کرده اند بی شمار شده است.»

سردبیر مجله اِل چاپ فرانسه در مصاحبه خود با بی‌بی‌سی گفت: «آزار و اذیت و تبعیض جنسی در فرانسه آنقدر عادی است که خیلی از زنان به آن عادت کرده اند.»

متن کامل بیانات مهم امروز رهبر معظم انقلاب

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب، امروز در سخنان مهمی به تببین مکتب امام راحل پرداختند و به خطراتی که موجب انحراف از این مکتب نورانی می‌شود اشاره کردند.

به گزارش پایگاه خبری سفیر، متن کامل بیانات معظم له که در جمع میلیونی عاشقان امام خمینی(ره) در مراسم بزرگداشت رحلت بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران ایراد شد، در ادامه می‌آید:

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد للَّه ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام على سیّدنا و نبیّنا ابى‌القاسم المصطفى محمّد و على اله الاطیبین الأطهرین المنتجبین سیّما بقیّةاللَّه فى الأرضین‌.

سلام و رحمت خدا بر روح مطهر امام بزرگوار و شهداى انقلاب اسلامى. امروز بار دیگر ملت ایران سالگرد امام بزرگوارمان را با این تجدید یاد و خاطره، در جهت مکتب امام و راه امام پى میگیرند. هر سال روز چهاردهم خرداد فرصتى است براى مطرح شدن بخشى و بُعدى از ابعاد زندگى مطهر امام و خط مبارک و روشن آن بزرگوار. امسال این روز با روز اول ماه مبارک رجب هم همراه است. ماه رجب، ماه رحمت و برکت الهى است. از پیغمبر مکرم اسلام نقل شده است که فرمود: «اللّهمّ بارک لنا فى رجب و شعبان».(۱) این ماه و ماه شعبان، گذرگاه مؤمنان به سوى ماه ضیافت الهى - ماه مبارک رمضان - است.

 امسال سالگرد امام با یک حادثه‌ى مهم دیگر نیز همراه و همزمان است و آن، بیدارى اسلامى است؛ حادثه و حماسه‌اى که امام بزرگوار ما انتظار آن را میکشیدند، آرزوى آن را داشتند و از آن خبر هم داده بودند. امام بزرگوار حرکت بیدارى ملتهاى مسلمان را پیش‌بینى میکرد و خداوند متعال تفضل فرمود، این پیش‌بینى به وقوع پیوست؛ همچنان که سقوط حکومت شوروى را پیش‌بینى کرد و خداى متعال آن را تحقق بخشید.

 امروز عرایض من در دو بخش است، که امیدوارم بتوانم در مدت کوتاهى این دو بخش را عرض کنم. یک بخش، مرورى است بر درس بزرگ امام بزرگوار ما؛ مرورى بر مکتب ماندگار امام عزیز ما که ذخیره‌ى ملت ایران است؛ سرمایه‌اى است که ملت ایران با تکیه‌ى بر آن، با در دست داشتن این سرمایه، توانسته است گذرگاه‌هاى دشوارى را که به طور معمول و متعارف در سر راه ملتى با چنین آرمانهائى قرار دارد، طى کند. یک بخش هم نگاه به مسائل منطقه است.

 در باب مکتب امام، این نکته را ملت عزیز ایران کاملاً میدانند که ارادت و محبت مردم به امام بزرگوار، صرفاً از نوع یک علقه‌ى قلبى و احساسى و عاطفى نیست. اگرچه از لحاظ احساسات و عواطف، محبت امام در دلها موج میزند، اما این همه‌ى مسئله نیست؛ بلکه ارادت مردم به امام بزرگوار، به معنى پذیرش مکتب امام به عنوان راه روشن و خط روشن حرکت عمومى و همگانى ملت ایران است؛ یک راهنماى نظرى و عملى است که کشور و ملت را به عزت و پیشرفت و عدالت میرساند. در طول این سى و دو سال گذشته، عملاً هم همین بوده است. یعنى هر جا ما توفیق پیدا کردیم که به توصیه‌هاى امام جامه‌ى عمل بپوشانیم، هر جا توانستیم خط انگشت اشاره‌ى امام را دنبال کنیم، توفیقات فراوانى نصیب ما شد. مردم با این چشم، به راه امام و خط امام و میراث ماندگار امام نگاه میکنند. در این سى سال، ملت ما توانسته است در مقابل سنگین‌ترین توطئه‌ها ایستادگى کند. علیه ملت ایران توطئه‌ى نظامى بود، توطئه‌ى امنیتى بود، توطئه‌ى اقتصادى بود - این تحریمهاى گسترده در طول این سى سال وجود داشته است - توطئه‌ى تبلیغاتى بود - امپراتورى گسترده‌ى رسانه‌اى و تبلیغات، علیه ملت ایران به طور کامل مشغول کار و تحریک بوده است - توطئه‌ى سیاسى بود. ملت ایران به برکت مکتب امام و راه امام، در مقابل این توطئه‌ها ایستادگى کرد.

 مکتب امام یک بسته‌ى کامل است، یک مجموعه است، داراى ابعادى است؛ این ابعاد را باید با هم دید، با هم ملاحظه کرد. دو بُعد اصلى در مکتب امام بزرگوار ما، بُعد معنویت و بُعد عقلانیت است. بُعد معنویت است؛ یعنى امام بزرگوار ما صرفاً با تکیه‌ى بر عوامل مادى و ظواهر مادى، راه خود را پى نمیگرفت؛ اهل ارتباط با خدا، اهل سلوک معنوى، اهل توجه و تذکر و خشوع و ذکر بود؛ به کمک الهى باور داشت؛ امید او به خداى متعال، امید پایان‌ناپذیرى بود. و در بُعد عقلانیت، به کار گرفتن خرد و تدبیر و فکر و محاسبات، در مکتب امام مورد ملاحظه بوده است. من نسبت به هر کدام، چند جمله‌اى عرض خواهم کرد.

 بُعد سومى هم وجود دارد، که آن هم مانند معنویت و عقلانیت، از اسلام گرفته شده است. عقلانیت امام هم از اسلام است، معنویت هم معنویت اسلامى و قرآنى است، این بُعد هم از متن قرآن و متن دین گرفته شده است؛ و آن، بُعد عدالت است. اینها را باید با هم دید. تکیه‌ى بر روى یکى از این ابعاد، بى‌توجه به ابعاد دیگر، جامعه را به راه خطا میکشاند، به انحراف میبرد. این مجموعه، این بسته‌ى کامل، میراث فکرى و معنوى امام است. خود امام بزرگوار هم در رفتارش، هم مراقب عقلانیت بود، هم مراقب معنویت بود، هم با همه‌ى وجود متوجه به بُعد عدالت بود.

 من چند نمونه از مظهر عقلانیت امام عرض میکنم. اولین نمونه، همین گزینش مردم‌سالارى براى نظام سیاسى کشور بود؛ یعنى تکیه‌ى به آراء مردم. انتخاب مردم‌سالارى، یکى از مظاهر روشن عقلانیت امام در مکتب حیاتبخش و نجاتبخش او بود. قرنهاى متمادى حکومتهاى فردى بر کشور ما حکومت کرده بودند و حتّى در دورانى که در ایران جریان مشروطه به وجود آمد و بظاهر جریان قانون در کشور رسمى شد، عملاً استبداد و دیکتاتورى دوران پهلوى از استبداد گذشتگانشان گزنده‌تر و سخت‌تر و مصیبت‌بارتر بود. در کشورى با این سابقه، امام بزرگوار ما این امکان را پیدا کرد، این توفیق را یافت که مسئله‌ى حضور مردم و انتخابات مردمى را به یک حقیقت نهادینه شده تبدیل کند. مردم ما هرگز مزه‌ى انتخابات آزاد را، جز در برهه‌هاى بسیار کوتاه در صدر مشروطه، تجربه نکرده بودند. در یک چنین کشورى، در یک چنین فضائى، امام بزرگوار ما از اولین قدم، انتخابات را در کشور نهادینه کرد. بارها شنیدید که در طول این سى و دو سالى که از پیروزى انقلاب اسلامى میگذرد، در حدود سى و دو یا سى و سه انتخابات در کشور اتفاق افتاده است، که مردم آزادانه پاى صندوقهاى رأى آمدند و رأى خودشان را به صندوق انداختند و منشأ تشکیل مجلس و دولت و خبرگان و شوراهاى شهر و امثال اینها شدند. این، بارزترین نمونه‌ى عقلانیت امام بزرگوار ما بود.

 یک نمونه‌ى دیگر از عقلانیت امام و تکیه‌ى او به خرد و هوشمندى، عبارت است از سرسختى و عدم انعطاف او در مقابله‌ى با دشمن مهاجم. امام به دشمن اعتماد نکرد. بعد از آنکه دشمن ملت ایران و دشمن این انقلاب را درست شناخت، در مقابل او مثل کوه ایستاد. آن کسانى که خیال کردند و خیال میکنند عقل اقتضاء میکند که انسان گاهى در مقابل دشمن کوتاه بیاید، امام درست نقطه‌ى مقابل این تصور حرکت کرد. عقلانیت امام و آن خرد پخته‌ى قوام‌یافته‌ى این مرد الهى، او را به این نتیجه رساند که در مقابل دشمن، کمترین انعطاف و کمترین عقب‌نشینى و کمترین نرمش، به پیشروى دشمن مى‌انجامد. در میدان رویاروئى، دشمن از عقب‌نشینى طرف مقابل، دلش به رحم نمى‌آید. هر یک قدم عقب‌نشینى ملت مبارز در مقابل دشمنان، به معناى یک قدم جلو آمدن دشمن و مسلط شدن اوست. این، یکى از مظاهر عقلانیت امام بزرگوار بود.

 یک مظهر دیگر عقلانیت امام، تزریق روح اعتماد به نفس و خوداتکائى در ملت بود. در طول سالهاى متمادى، از آغاز تسلط و ورود غربى‌ها در این کشور - یعنى از اول قرن ۱۹ میلادى که پاى غربى‌ها به ایران باز شد - دائماً به وسیله‌ى عوامل و دستیارانِ خودشان، با تحلیلهاى گوناگون، توى سر ملت ایران میزدند؛ ملت ایران را تحقیر میکردند، به ملت ایران میباوراندند که نمیتواند، عُرضه‌ى اقدام علمى و پیشرفت علمى ندارد، توانائى کار کردن و روى پاى خود ایستادن را ندارد. سردمداران رژیم پهلوى و قبل از او، مکرر ملت ایران را تحقیر میکردند. اینجور وانمود میکردند که اگر پیشرفتى متصور است، اگر کار بزرگى باید بشود، باید به وسیله‌ى غربى‌ها بشود؛ ملت ایران توانائى ندارد. امام بزرگوار به یک چنین ملتى روح اعتماد به نفس را تزریق کرد، و این نقطه‌ى تحول ملت ایران شد. پیشرفتهاى ما در زمینه‌ى علمى، در زمینه‌ى صنعتى، در انواع و اقسام عرصه‌هاى زندگى، معلول همین اعتماد به نفس است. امروز جوان ایرانى ما، صنعتگر ایرانى ما، دانشمند ایرانى ما، سیاستمدار ایرانى ما، مبلّغ ایرانى ما احساس توانائى میکند. این شعار «ما میتوانیم» را امام بزرگوار در اعماق جان این ملت قرار داد. این، یکى از مظاهر مهم عقلانیت امام بزرگوار بود.

 یک مظهر دیگر، تدوین قانون اساسى بود. امام خبرگان ملت را از طریق انتخابات مأمور کرد که قانون اساسى را تدوین کنند. آن تدوین‌کنندگان قانون اساسى، با انتخاب ملت این کار را انجام دادند. اینجور نبود که امام یک جمع خاصى را بگذارد که قانون اساسى بنویسند؛ به عهده‌ى ملت گذاشته شد. ملت خبرگانى را با شناسائى خود، با معرفت خود انتخاب کردند و آنها قانون اساسى را تدوین کردند. بعد امام همین قانون اساسى را مجدداً در معرض آراء مردم قرار داد و رفراندوم قانون اساسى در کشور تشکیل شد. این، یکى از مظاهر عقلانیت امام است. ببینید، پایه‌هاى نظام را امام اینجور مستحکم کرد. هم از لحاظ حقوقى، هم از لحاظ سیاسى، هم از لحاظ فعالیت اجتماعى، هم از لحاظ پیشرفتهاى علمى، امام یک قاعده‌ى محکم و مستحکمى را به وجود آورد که بر اساس این قاعده میشود تمدن عظیم اسلامى را بنا نهاد.

 از جمله‌ى مسائلى که مظهر عقلانیت امام بزرگوار بود، این بود که ایشان به مردم تفهیم کرد که آنها صاحب و مالک این کشورند. مملکت صاحب دارد. این حرف را در دوران حکومتهاى استبدادى بر زبان جارى میکردند که آقا مملکت صاحب دارد. مرادشان از صاحب مملکت، دیکتاتورها و مستبدینى بودند که بر کشور حکمرانى میکردند. امام به مردم تفهیم کرد که مملکت صاحب دارد و صاحب مملکت، خود مردم هستند.

 مظهر معنویت در امام بزرگوار، در درجه‌ى اول، اخلاص خود او بود. امام کار را براى خدا انجام داد. از اول، هرچه که احساس میکرد تکلیف الهى اوست، آن را انجام میداد. از فداکارى در این راه، امام ابا نکرد. از شروع مبارزات در سال ۱۳۴۱، امام اینجور عمل کرد؛ با تکلیف پیش رفت. به مردم و مسئولین هم این درس را بارها گفت و تکرار کرد که آنچه مهم است، تکلیف است. ما تکلیف را انجام میدهیم، ترتّب نتیجه بر کار ما دست خداست. بنابراین مظهر مهم معنویت در رفتار امام، اخلاص او بود. براى خاطر تعریف و تمجید این و آن، حرفى نزد، کارى نکرد، اقدامى نکرد. آنچه که براى خدا انجام داد، به وسیله‌ى خداى متعال به آن برکت داده شد؛ ماندگار شد. خاصیت اخلاص این است. امام همین توصیه را به مسئولین هم تکرار میکردند. امام ماها را امر میکردند به این که اهل توکل باشیم، اهل اعتماد به خدا باشیم، اهل حسن‌ظن به پروردگار باشیم، براى خدا کار کنیم. خود او اهل توکل بود، اهل تضرع بود، اهل توسل بود، اهل استمداد از خدا بود، اهل عبادت بود. بعد از پایان ماه رمضان، انسان وقتى امام را میدید، به طور محسوسى در او احساس نورانیت میکرد. از فرصتهاى زندگى براى تقرب به خداى متعال، براى پاکیزه‌کردن دل و جان مطهرِ خودش استفاده میکرد. دیگران را هم امر میکرد و میگفت: ما در محضر خدا هستیم. عالَم، محضر خداست. عالَم، محل حضور جلوه‌هاى الهى است. همه را به این راه سوق میداد. خود او اهل رعایت اخلاق بود، دیگران را هم به اخلاق سوق میداد. بخش مهمى از معنویت در اسلام عبارت است از اخلاق، دورى از گناه، دورى از تهمت، دورى از سوءظن، دورى از غیبت، دورى از بددلى، دورى از جداسازى دلها از یکدیگر. خود امام بزرگوار این چیزها را رعایت میکرد، به مردم هم سفارش میکرد، به مسئولین هم سفارش میکرد. امام ماها را توصیه میکردند به این که مغرور نشویم، خودمان را بالاتر از مردم ندانیم، خودمان را بالاتر از انتقاد ندانیم، بى‌عیب ندانیم. همه‌ى مسئولین طراز اول کشور این را از امام شنیده بودند که بایستى آماده باشیم؛ اگر چنانچه از ما عیب گرفتند، نگوئیم ما بالاتر از اینیم که عیب داشته باشیم، بالاتر از اینیم که به ما انتقادى وارد باشد. خود امام هم همین جور بود. ایشان، هم در نوشته‌هاى خود - بخصوص در اواخر عمر شریفش - هم در اظهارات خود، بارها گفت من در فلان قضیه اشتباه کردم. اقرار کرد به این که در فلان قضیه خطا کرده است؛ این خیلى عظمت لازم دارد. روح یک انسانى باید بزرگ باشد که بتواند یک چنین حرکتى را انجام دهد؛ خودش را منسوب کند به اشتباه و خطا. این معنویت امام بود، این اخلاق امام بود؛ این یکى از ابعاد مهم درس امام به ماست.

 بُعد عدالت هم در مکتب امام بسیار برجسته است. اگرچه به یک معنا عدالت هم از همان عقلانیت و نیز از معنویت برمیخیزد، اما برجستگى بُعد عدالت در منظر امام بزرگوار، آن را به طور مشخص‌ترى در مقابل ما قرار میدهد. از اول پیروزى انقلاب، امام تکیه‌ى بر طبقات ضعفا را اصرار کردند، تکرار کردند، توصیه کردند. تعبیر «پابرهنگان» و «کوخ‌نشینان» جزو تعبیراتى بود که در کلام امام بارها و بارها تکرار شد. به مسئولین اصرار داشتند که به طبقات محروم برسید. به مسئولین اصرار داشتند که از اشرافیگرى پرهیز کنند. این، یکى از توصیه‌هاى مهم امام بزرگوار بود. ما نباید اینها را فراموش کنیم. آفت مسئولیت در یک نظامى که متکى به آراء مردم و متکى به ایمان مردم است، این است که مسئولین به فکر رفاه شخصى بیفتند؛ به فکر جمع‌آورى براى خودشان بیفتند؛ در هوس زندگى اشرافیگرى، به این در و آن در بزنند؛ این آفت بسیار بزرگى است. امام خودش از این آفت بکلى برکنار ماند و مسئولین کشور را هم بارها توصیه میکرد که به کاخ‌نشینى و به اشرافیگرى تمایل پیدا نکنند، سرگرم مال‌اندوزى نشوند، با مردم ارتباط نزدیک داشته باشند. ماها که آن روز جزو مسئولین بودیم، امام دوست میداشت که با مردم ارتباط داشته باشیم، مأنوس باشیم؛ اصرار داشت که خدمات به اقصى‌ نقاط کشور برده شود؛ مردم نقاط دور، از خدمات عمومى کشور بهره‌مند شوند. اینها ناظر به آن بُعد عدالت امام بزرگوار بود. امام اصرار داشت که مسئولین از میان مردم انتخاب شوند، از خود مردم باشند، وابستگى‌ها ملاک قبول مسئولیتها نباشد. وابستگى به شخصیتها، به فامیلها، بلاى هزار فامیلى که در دوران قاجار و دوران پهلوى بر سر این کشور آمد، امام بزرگوار ما را نسبت به این قضیه حساس کرده بود. گاهى در مقام تعریف از یک مسئولى میگفتند: این از دل مردم برخاسته است. ملاک را این میدانستند. از نظر امام بزرگوار، تکیه‌ى به ثروت و تکیه‌ى به قدرت براى گرفتن مسئولیت، جزو خطرهاى بزرگ براى کشور و براى انقلاب بود. خب، اینها ابعاد خط امام است.

 برادران و خواهران من! ملت عزیز ایران! این مکتب، ما را در طول این سى و دو سال از گردنه‌هاى خطرناکى عبور داده است؛ سطح عزت ملى و شرافت بین‌المللى ما را بالا آورده است. کشور به برکت پیمودن این راه، در همان حدى که رعایت کرده است، پیشرفت کرده است؛ به سمت آرمانهاى خود پیش رفته است. ما باید رعایت کنیم، منتها همه‌ى جوانب را با هم. اگر کسى یا جریانى بخواهد به نام عقل‌گرائى، از ارزشهاى اسلامى و انقلابى عدول کند، این انحراف است. اگر کسى بخواهد به وسیله‌ى عقل‌گرائى، در مقابل دشمن بى‌تقوائى به خرج بدهد، وابستگى به وجود بیاورد، این انحراف است، این خیانت است. آن عقلانیتى که در مکتب امام بزرگوار ما هست، اقتضاء نمیکند که ما از خدعه‌ى دشمن غافل شویم، از کید او غافل شویم، از نقشه‌ى عمیق او غافل شویم، به او اعتماد کنیم، در مقابل او کوتاه بیائیم. هرچه که انسان در مقابل دشمن کوتاه بیاید، پشتوانه‌ى عظیم معنوى در درون کشور و درون ملت را از دست خواهد داد.

 همین طور در نقطه‌ى دیگر: اگر به نام عدالت‌خواهى و به نام انقلابیگرى، اخلاق را زیر پا بگذاریم، ضرر کرده‌ایم؛ از خط امام منحرف شده‌ایم. اگر به نام انقلابیگرى، به نام عدالت‌خواهى، به برادران خودمان، به مردم مؤمن، به کسانى که از لحاظ فکرى با ما مخالفند، اما میدانیم که به اصل نظام اعتقاد دارند، به اسلام اعتقاد دارند، اهانت کردیم، آنها را مورد ایذاء و آزار قرار دادیم، از خط امام منحرف شده‌ایم. اگر بخواهیم به نام انقلابیگرى و رفتار انقلابى، امنیت را از بخشى از مردم جامعه و کشورمان سلب کنیم، از خط امام منحرف شده‌ایم. در کشور آراء و عقاید مختلفى وجود دارد. اگر چنانچه یک عنوان مجرمانه‌اى بر یک حرکتى، بر یک حرفى منطبق شود، این عنوان مجرمانه البته قابل تعقیب است؛ دستگاه‌هاى موظف باید تعقیب کنند و میکنند؛ اما اگر عنوان مجرمانه‌اى نباشد، کسى است که نمیخواهد براندازى کند، نمیخواهد خیانت کند، نمیخواهد دستور دشمن را در کشور اجرا کند، اما با سلیقه‌ى سیاسى ما، با مذاق سیاسى ما مخالف است، ما نمیتوانیم امنیت را از او دریغ بداریم، عدالت را دریغ بداریم؛ «و لایجرمنّکم شنئان قوم على الّا تعدلوا». قرآن به ما دستور میدهد و میگوید: مخالفت شما با یک قومى، موجب نشود که عدالت را فرو بگذارید و فراموش کنید. «اعدلوا»؛ حتّى در مورد مخالف هم عدالت به خرج دهید. «هو اقرب للتّقوى»؛(۲) این عدالت، نزدیکتر به تقواست. مبادا خیال کنید تقوا این است که انسان مخالف خودش را زیر پا له کند؛ نه، عدالت ورزیدن با تقوا موافق است. همه هوشیار باشیم، همه بیدار باشیم. این بُعد هم نباید ابعاد دیگر را در سایه قرار بدهد.

 بُعد معنویت هم همین جور. ما اهل معنویتیم، اهل توسلیم، اهل توجهیم، اهل ذکریم؛ خدا را شکر. فضاى جامعه‌ى ما، مالامال از توجه به خداست. ماه رمضان کشور ما، یک ماه رمضان تماشائى است؛ بهار معنویت است. این جوانهاى عزیز ما در جلسات قرآن، در جلسات ذکر و دعا، در جلسات توسل، آنچنان حضور نورانى‌اى دارند که انسان لذت میبرد. در روزهاى آینده، همین مراسم اعتکافى که جوانان ما راه مى‌اندازند، پدیده‌ى شگفت‌آورى است.

 در دوران جوانى ما، در حوزه‌ى علمیه‌ى قم، ایام نیمه‌ى رجب که روزهاى معروف اعتکاف است، شاید در مسجد امامِ آن روز، ده نفر، پانزده نفر، بیست نفر طلبه - آن هم در مرکز حوزه‌ى علمیه، که قم باشد - اعتکاف میکردند؛ این کار معمول نبود، بلد نبودند. امروز در دانشگاه‌هاى کشور، هزاران نفر از جوانان دانشجو - دختران و پسران - در مساجد دانشگاه‌ها اعتکاف میکنند، سه روز عبادت میکنند، خلوت میکنند، با خداى خود ارتباط برقرار میکنند؛ مساجد بزرگ و مجامع بزرگ که جاى خود دارد. اینها معنویت است. کشور ما اهل معنویت است، اما معنویت ما همراه و همروال است با احساس مسئولیت. این معنویت به هیچ وجه نباید ما را از مسئولیت عظیم انقلابىِ خودمان جدا کند، بلکه کمک به حرکت انقلابى است. آن کسانى که با تکیه‌ى به دیندارى و با عنوان کردن دیندارى، سعى میکنند جامعه را سیاست‌زدائى کنند، جوانان را سیاست‌زدائى کنند، جوانان را از حضور در عرصه‌هاى کشور دور نگه دارند، اشتباه میکنند، راه خطا میروند، دچار انحرافند؛ این ابعاد با همدیگر است.

 من در اینجا، در جوار مرقد مطهر امام، در جوار ارواح طیبه‌ى شهدائى که در این گلزار معنوى - بهشت زهرا - به خاک سپرده شده‌اند، شهادت میدهم که ملت ما این راه را خوب حرکت کرده است، راه امام را حفظ کرده است. من به چشم مى‌بینم و میتوانم گواهى بدهم که جوانان انقلابى امروز ما، از جوانان انقلابى آغاز انقلاب، اگر از لحاظ ایمان و تقوا و استحکام عقیده بهتر نباشند، عقب‌تر نیستند. من از صمیم قلب و از بن دندان گواهى میدهم و  اعتقاد دارم که بهترین نقش را مردم ایفاء کرده‌اند؛ ارزشها را نگه داشته‌اند، حفظ کرده‌اند و پاى آن ایستاده‌اند؛ مردم بودند که نقشه‌هاى دشمنان ما را خنثى کردند.

 نمیخواهم به تفصیل در این باره صحبت کنم؛ هم وقت نیست، هم شاید الان وقت این صحبت نیست؛ اما به اجمال و اشاره عرض میکنم که دشمنان ما تصور میکردند با رحلت امام، آغاز فروپاشى این نظام مقدس کلید زده خواهد شد. آنها خیال میکردند امام که رفت، بتدریج این شعله خاموش خواهد شد، این چراغ خاموش خواهد شد. بعد، مراسم تشییع جنازه‌ى امام، آن احساسات مردم، آن حرکت عظیم مردم در حمایت از کارى که خبرگان کردند، اینها را مأیوس کرد. یک برنامه‌ریزى ده ساله کردند - این تحلیل من است، این به معناى اطلاع نیست؛ تحلیلى است که قرائن آن را براى ما اثبات میکند - ده سال بعد امیدوار بودند که نتیجه بدهد. سال ۷۸ که آن حوادث پیش آمد، آن کسى که این حوادث را خنثى کرد، مردم بودند. روز بیست و سوم تیر سال ۷۸ مردم آمدند در خیابانها، توطئه‌ى دشمن را که سالها برایش برنامه‌ریزى کرده بودند، در یک روز باطل کردند. آن روز گذشت. موج دوم، باز یک برنامه‌ریزى ده‌ساله بود تا سال ۸۸ . به نظرشان فرصتى به دست مى‌آمد. به خیال خودشان زمینه‌ها را آماده کرده بودند. مطالباتى هم مردم داشتند - مردمى که وابسته‌ى به نظامند، وفادار به نظامند - فکر کردند از این مطالبات بتوانند استفاده کنند؛ لذا آن قضایاى سال ۸۸ به وجود آمد. دو سه ماه تهران را متلاطم کردند - البته فقط تهران را - دو سه ماه توانستند دلها و ذهنها را به خودشان مشغول کنند. اینجا هم مردم آمدند توى میدان. بعد از آنکه باطنها ظاهر شد، در روز قدس مردم دیدند که اینها حرف دلشان چیست، در روز عاشورا فهمیدند که اینها عمق خواسته‌هاشان تا کجاست، مردم عزیز ما به میدان آمدند و حماسه‌ى نُه دى را به راه انداختند. نه فقط در تهران، بلکه در سراسر کشور، میلیونها نفر در روز نهم دى، بعد هم بلافاصله در بیست و دوى بهمن آمدند توى میدان، غائله را ختم کردند. این، هنر مردم است. درود به مردم ایران. درود به ملت مؤمن و مبارز و بصیر و آگاه ایران. ان‌شاءاللَّه به توفیق الهى، مردم همین راه را و همین خط را و همین آرمان را و همین عزم و همت را تا آخر ادامه خواهند داد.

 خوشبختانه این حرکت عظیم مردم ثمرات خودش را هم بخشیده است. به برکت اعتمادى که مردم به مسئولان کشور از خودشان نشان دادند، به برکت امنیتى که با حضور مردم در سرتاسر کشور برقرار است، مسئولین توانسته‌اند خدمت‌رسانى را گسترش بدهند و کارهاى بزرگى انجام دهند؛ کارهاى زیربنائى عظیمى در کشور انجام بگیرد، که شرط لازم براى پیشرفت هر کشورى، همین کارهاى زیربنائى است که امروز دارد یکى پس از دیگرى انجام میگیرد؛ مردم دارند این را مى‌بینند و ان‌شاءاللَّه ثمراتش را در کوتاه‌مدت و بلندمدت خواهند دید. به برکت همین امنیتى که با حضور مردم به وجود آمده است، توطئه‌هاى امنیتى دشمنان خنثى میشود، توطئه‌هاى تبلیغاتى دشمنان خنثى میشود. به برکت همین حضور مردم است که پیشرفت علمى و فناورى کشور در سطح عالى است. امروز طبق آمارهاى بین‌المللى - نه آمارهاى ما - طبق محاسبات بین‌المللى که اعلام رسمى هم میکنند، سرعت پیشرفت علمى کشور ما، یازده برابر یا دوازده برابرِ متوسط دنیاست؛ این چیز کمى نیست. این را مخالفین ما میگویند، دشمنان ما آن را اعلام میکنند. امروز جوانان دانشمند شما در بیش از ده رشته‌ى مهم درجه‌ى اول علمى و فناورى کشور آنچنان پیشرفتى کرده‌اند که در ردیفهاى اول دنیا - یعنى در ردیفهاى کمتر از دهم دنیا - قرار گرفته‌اند؛ اینها به برکت حضور مردم است. این حضور، این اعتماد متقابل، این احساس مسئولیت عمومى هرچه ادامه پیدا کند، کشور پیشرفت بیشترى پیدا خواهد کرد. خط امام، این است.

 چند جمله هم درباره‌ى مسائل منطقه عرض بکنم. اولاً آنچه که در منطقه‌ى شمال آفریقا و منطقه‌ى ما اتفاق افتاده است، حوادث بسیار مهم و تاریخ‌سازى است. آنچه در مصر اتفاق افتاد، آنچه در تونس اتفاق افتاد، این بیدارى عظیمى که در کشورهاى اسلامى اتفاق افتاده است، از آن حوادثى است که گاهى دو قرن، سه قرن میگذرد تا یک چنین حادثه‌اى به وجود بیاید؛ از آن حوادث بسیار مهم و تأثیرگذار و تاریخ‌ساز است. البته ملت مصر موفق شد، ملت تونس موفق شد؛ بخصوص پیروزى انقلاب مصر، پیروزى بسیار درخشانى است؛ بسیار کار عظیمى است. در برخى کشورهاى دیگر، مثل لیبى، مثل یمن، مثل مردم مظلوم بحرین، مبارزاتى دارد انجام میگیرد؛ هر کدام هم حکم خودش را دارد. آنجا هم حرکات مردم محکوم به پیروزى است؛ دیر و زود دارد، اما سوخت و سوز ندارد. وقتى مردم بیدار شدند، وقتى یک ملت احساس قوت و قدرت و توانائى کرد، هیچ چیزى نمیتواند راه او را سد کند. البته دشمنان ملتهاى مسلمان - یعنى نظام سلطه، آمریکاى شیطان بزرگ، صهیونیستهاى غدار و حیوان‌صفت - مشغول فعالیتند و دارند تلاش میکنند؛ میخواهند نگذارند این پیروزى‌ها به کام مردم شیرین بیاید و به معناى واقعى کلمه به پیروزى نهائى برسد؛ اما اگر ما ملتهاى مسلمان بیدار باشیم، به نداى قرآن - که ما را به صبر و استقامت و ثبات امر میکند، به ما امید میدهد - گوش کنیم، به خداى متعال سوء ظن نداشته باشیم، به وعده‌ى الهى امیدوار باشیم و براى آن تلاش و کار کنیم، بدون شک این ملتها به پیروزى میرسند. البته در لیبى سیاست دولتهاى غربى این است که کشور لیبى را ضعیف کنند، کم‌خون کنند؛ سیاستشان این است که جنگ داخلى ادامه پیدا کند تا کشور از رمق بیفتد، بعد یا خودشان مستقیم یا غیرمستقیم بیایند امور آن کشور حساس را به دست بگیرند. کشور لیبى اولاً داراى منابع سرشار نفت است، ثانیاً یک قدمى اروپاست؛ بنابراین براى مستکبرین جهانى، براى آمریکا، براى کشورهاى مستکبر در اروپاى غربى بسیار مهم است؛ نمیخواهند آسان از او دست بردارند، میخواهند ضعیف کنند. اگر آن کشور را وا میگذاشتند، مردم میتوانستند غلبه کنند، حکومت مردمى و اسلامى بر سر کار مى‌آمد، براى آنها خطرى بود؛ لذا میخواهند نگذارند این اتفاق بیفتد.

 در یمن هم چیزى شبیه این است. یمن هم از لحاظ سوق‌الجیشى مهم است؛ از لحاظ همسایگى با بعضى از کشورهاى مرتبط با آمریکا و جغرافیاى سیاسى، بسیار مهم است؛ آنجا هم نمیخواهند بگذارند مردم به پیروزى برسند. سیاست آمریکا و غرب در این دو کشور این است که مردم به پیروزى نرسند.

 مردم بحرین هم در مظلومیت مطلق به سر میبرند. در آنجا هم به عنوان اینکه اینها شیعه هستند، میخواهند حرکت را حرکت طائفى و مذهبى معرفى کنند؛ در حالى که قضیه این نیست. البته مردم بحرین شیعه‌اند، در طول تاریخ شیعه بودند، اکثریت شیعه‌اند؛ اما مسئله، مسئله‌ى شیعه و سنى نیست؛ مسئله این است که این ملت، مظلوم است؛ از حقوق اولیه‌ى یک شهروند در کشور خود، در خاک خود، در سرزمین خود محروم است. حق خود را مطالبه میکند، حق رأى دادن خود را مطالبه میکند؛ میگوید بتوانم رأى بدهم، بتوانم در تشکیل دولت و حکومت نقش ایفاء کنم؛ این که جرم نیست؛ این یک حق مشروع است. آن وقت آمریکائى‌هاى دروغگوى ریاکار و خدعه‌گر که ادعاى حقوق بشر و ادعاى دموکراسى میکنند، در قضیه‌ى بحرین اینجور علیه مردم وارد میدان میشوند. البته انکار میکنند، میگویند ما نیستیم، سعودى‌ها هستند؛ اما سعودى‌ها بدون چراغ سبز آمریکا نمیتوانستند وارد بحرین شوند و اینجور حوادث تلخ و خونبار را در بحرین به وجود بیاورند. لذا آمریکائى‌ها هم مسئولند.

 دو سه نکته را عرض بکنم؛ وقت تمام شده است و گذشته است. نکته‌ى اول این است که شاخص عمده در حرکت مردمىِ این کشورها سه چیز است: یکى اسلامى بودن، یکى ضد آمریکا و صهیونیست بودن، و یکى مردمى بودن. این شاخص در همه‌ى این کشورها مشترک است. ملت مصر که یک ملت شاخص در دنیاى عرب و دنیاى اسلام است، ملتى است که این نهضت را به راه انداخته است، این انقلاب را در کشور خودش به وجود آورده است، هم اسلامى است، هم مردمى است، هم صریحاً ضد آمریکا و ضد صهیونیستى است. بقیه‌ى کشورها هم همین جور.

 موضع ما در مقابل این حرکتهاى مردمى روشن است: هر جا حرکت اسلامى است، مردمى است، ضد آمریکائى است، ما با این حرکت همراهیم؛ اما اگر در جائى ببینیم با تحریک آمریکائى‌ها، با تحریک صهیونیستها، یک حرکتى به راه افتاده است، با آن حرکت همراهى نمیکنیم. ما با حرکتهاى ضد آمریکائى و ضد صهیونیستى همراهیم. آنجائى که خود آمریکا و خود صهیونیستها وارد میدان میشوند تا یک رژیمى را ساقط کنند، تا یک کشورى را اشغال کنند، آنجا ما نقطه‌ى مقابل حرکت آمریکائى‌ها قرار میگیریم. آمریکا نمیتواند به نفع ملتهاى این منطقه فکرى بکند و کارى بکند؛ هر کارى میکنند و هر کارى تا امروز کردند، بر علیه ملتهاى این منطقه بوده است. این موضع ماست.

 نکته‌ى دوم: این کشورهائى که بحمداللَّه به پیروزى رسیدند - مخصوصاً مصر که کشورى بزرگ و داراى میراث غنى اسلامى و معنوى و فرهنگى است - باید مراقب باشند؛ دشمن از در بیرون رفته است، از پنجره برنگردد. این کمکهائى که میگویند آمریکا ممکن است به مصر یا به هر کشور دیگرى بکند، خودش مایه‌ى گرفتارى است. آمریکائى‌ها از راه همین کمکها و همین دلارهاست که تسلط خود را بر کشورها تحکیم میکنند، توقعات خودشان را تحمیل میکنند؛ ملتى که آزادى به دست آورده است، او را دوباره در زیر پنجه‌ى اقتدار ظالمانه‌ى خود قرار میدهند.

 همه باید بیدار باشند. البته ملت مصر بیدارند. این حرکت عظیمى که ملت مصر در اعتراض به موضع رژیم قبلى مصر در زمینه‌ى فلسطین و غزه و گذرگاه رفح انجام دادند، حرکت بسیار باارزشى بود؛ باید ادامه پیدا کند. مصر کشور تأثیرگذارى در دنیاى عرب است؛ به همین مناسبت هم بود که آن کسانى که میخواستند کشورهاى عربى را در مقابل رژیم غاصب صهیونیست به زانو دربیاورند، رفتند سراغ مصر. پیمان ننگین کمپ‌دیوید را در مصر تحمیل کردند. بعد از قبول پیمان کمپ‌دیوید در مصر بود که بتدریج کشورهاى دیگر عرب هم تسلیم شدند، در مقابل آمریکا خاشع شدند؛ مسئله‌ى فلسطین از صحنه‌ى تصمیم‌گیرى کشورهاى عربى بکلى خارج شد. باید مراقب باشند. روى مصر حساسند. یک روز بعد از دوران جمال عبدالناصر که غربى‌ها و استکبار رانده شده بودند، دوباره برگشتند؛ این تجربه نباید در مصر تکرار شود. ملت مصر بیدارند، هوشیارند و امیدواریم خداوند به آنها در این زمینه هم کمک کند.

 نکته‌ى دیگر این است که این سرکوبها فایده‌اى ندارد. ملتها بالاخره وقتى بیدار شدند، وقتى قدرت خودشان را شناختند، این راه را دنبال خواهند کرد و ان‌شاءاللَّه حرکت ملتهاى منطقه - چه در آن کشورهائى که امروز حرکت هست، چه آن کشورهائى که بالقوه در آنها این حرکات وجود دارد - به پیروزى خواهد رسید. مردم در این کشورها پیروز خواهند شد، منتها باید مراقب حرکات تفرقه‌افکنانه‌ى دشمنان باشند. امروز، هم در مصر، هم در تونس، در شمال آفریقا و در سایر کشورهاى اسلامى، دشمنان در پى ایجاد تفرقه‌اند. بخصوص چون ایران اسلامى کانون حرکت در مقابل استکبار است، میخواهند بین ایران اسلامى و کشورها فاصله بیندازند؛ فاصله‌هاى قومى، فاصله‌هاى مذهبى. حتّى در داخل خود این کشورها میخواهند تفرقه ایجاد کنند. امروز در مصر کسانى از این گروه‌هاى تکفیرى و وهابى و اینها تلاش میکنند به بهانه‌هاى مختلف بین مردم مصر با یکدیگر هم اختلاف بیندازند؛ باید در مقابل این اختلاف‌افکنى‌ها هوشیار بود.

 موضع ما در مقابل فلسطین هم موضع روشنى است. ما معتقدیم سرزمین فلسطین، کشور فلسطین، یکجا متعلق به فلسطینى‌هاست. آن کسانى که سعى کردند نقشه‌ى فلسطین را از روى صفحه‌ى جغرافیا پاک کنند، اشتباه کردند؛ چنین اتفاقى نخواهد افتاد. فلسطین باقى است. چند دهه‌اى غاصبان آن را غصب کردند، اما بدون تردید دوباره به مردم فلسطین و به آغوش اسلام برخواهد گشت؛ و این اتفاق خواهد افتاد. مردم فلسطین هم بیدارند. فلسطین تجزیه‌پذیر هم نیست؛ فلسطین یکپارچه متعلق به فلسطینیان است. جمهورى اسلامى از چند سال پیش راه حل را اعلام کرده است. راه‌حل مسئله‌ى فلسطین، این راه‌حلهاى آمریکائى و امثال آنها نیست؛ اینها راه به جائى نخواهد برد. راه حل این است که یک رفراندوم و همه‌پرسى‌اى از مردم فلسطین انجام بگیرد؛ هر رژیمى را که آنها بر طبق رفراندوم رأى دادند، آن رژیم باید بر کل فلسطین حاکم شود. بعد آنها خودشان تصمیم خواهند گرفت که با این صهیونیستهائى که از خارج وارد کشور فلسطین شدند، چه معامله‌اى بکنند؛ این بسته به نظر آن رژیمى است که برخاسته‌ى از آراء مردم فلسطین است.

 پروردگارا ! ملتهاى مسلمان، ملت مصر، ملت تونس، ملت لیبى، ملت یمن، ملت بحرین، ملت مظلوم فلسطین را در تحت عنایات خودت به پیروزى کامل برسان. پروردگارا ! برکات خود را بر ملت عزیز ایران روزافزون کن. پروردگارا ! روح مطهر امام بزرگوار و ارواح طیبه‌ى شهدا را در عالى‌ترین مقامات متنعم بفرما. ما را مشمول ادعیه‌ى زاکیه‌ى حضرت بقیةاللَّه (ارواحنا فداه) قرار بده.

    والسّلام علیکم و رحمةاللَّه و برکاته‌

امریکا باید با چالش‌های امنیت ملی در فضای مجازی مقابله کند

به گزارش اشراف ژنرال رابرت کلر گفت: «فضا به صورت فزاینده‌ای در حال فشردگی، رقابت و جدال است و خطر موجود در فضای مجازی که رسانه الکترونیکی گسترده فناوری اطلاعات و ارتباطات است، "واقعیت و جایگاه امروز آن" است.»

به گفته کلر، خطر بالقوه‌ای زیرساخت‌های حیاتی کشور ما را تهدید می‌کند؛ که شامل آسیب‌های ذاتی اینترنت، افزایش تجاوز و تعدی و گاهی اوقات دشواری یافتن منبع حمله کننده است.

کلر اظهار می‌کند: «من به دنبال تعریف مجدد نقش قانون اساسی نظامی نیستم، اما در جستجوی یافتن پاسخ این سؤال هستم که نحوه به کارگیری مسؤلیت‌های نظامی برای امنیت ملی چالش‌های فضای مجازی بدون زیر پا گذاشتن آزادی‌های مدنی مردم چگونه است.»

به عقیده ژنرال در اینجا فضای UNL و برنامه قانون مخابرات می‌تواند مفید باشد.

وی گفت: «این برنامه دقیقاً همان چیزی را که ما انتظار داریم برآورده می‌کند.»

کلر معتقد است با فرماندهی استراتژیک ایالات متحده مستقر در پایگاه نیروی هوایی آفوت در جنوب اوماها، UNL و دانشجویان حقوق آن "فرصتی برای ترسیم یک جزء جدید مهیج و مهم قانون را" دارند.

او می‌پرسد: «آیا شما می‌توانید خطی بکشید که دقیقاً کارهایی که ارتش باید انجام دهد را از کارهایی که نباید انجام دهد جدا کند؟ به ما در پیدا کردن مسیر خود در این راه کمک کنید.»

کلر گفت: «فضا در حال شلوغ شدن و به چالش کشیده شدن است و دیگر پناهگاهی بی‌خطر برای تعداد انگشت شماری از کشورها نیست. در 1957، فقط ماهواره اسپوتنیک روسی در مدار زمین قرار داشت. اما امروزه 60 کشور در فضا فعالیت می‌کنند و بیش از 1100 ماهواره در مدار زمین فعال است. با این ترافیک زباله‌های فضایی به جا می‌ماند و خطر برخورد بیشتر وجود دارد.»

وی گفت: «تراکم در فضا باعث به وجود آمدن نگرانی‌های واقعی می‌شود. لازم است که ملت‌ها در مورد برنامه‌های فضایی خود مسؤلیت پذیر باشند و بعد از پایان عمر ماهواره‌هایشان به آنها رسیدگی کنند.»

کلر گفت: «پیشنهادات غیرنظامی شدن یا "خلع سلاح" فضا، موضوعات مهم رسیدگی را پیش می‌کشد. فضاپیما می‌تواند برای مقاصد تهاجمی استفاده شود؛ اگر آنها به ابزار برخورد تبدیل شوند.»

شلیک موفق موشک‌های لیزری و تلویزیونی جنگنده سوخو 24

به گزارش گرداب، امیر خلبان سید محمد علوی، معاون عملیات نیروی هوایی ارتش، در گفتگو با خبرگزاری فارس با اشاره به ارتقاء و بهینه‌سازی سامانه های جنگنده سوخو24 در این نیرو گفت: «هواپیمای سوخو 24 یک هواپیمای راهبردی با توانمندی‌های بسیار زیاد است که متاسفانه در بدو ورود این هواپیما به نهاجا ما از توانایی‌های آن محروم بودیم و کشورهای دیگر نیز در این خصوص کمکی به ما نمی‌کردند.» 

علوی افزود: «اما با همت کارکنان و تکیه و بر توان مختصصین معاونت جهاد خودکفایی نیرو توانستیم سیستم‌های مهمی مانند سامانه‌های جنگ الکترونیک آن را مجددا احیا کرده و این سامانه‌ها را با موفقیت به کارگیری کنیم.»

وی در خصوص احیای تسلیحات و موشک‌های این جنگنده نیز اظهار داشت: «متخصصین ما توانمندی‌های مهمی در زمینه موشک‌های لیزری، موشک های راداری هوا به زمین و موشک‌های دوربرد جنگنده سوخو24 را احیا کردند که اخیرا موشک‌های لیزری این جنگنده با موفقیت شلیک و به صورت zero-zero (با میزان خطای نزدیک به صفر) به اهداف اصابت کرد.»

معاون عملیات نیروی هوایی همچنین از شلیک موشک‌های راداری برد بلند و نقطه‌زن جنگنده سوخو24 در آینده نزدیک خبر داد و افزود: «چند فروند از موشک‌های تلویزیونی این جنگنده نیز که قابلیت نقطه‌زنی دارند تست شده و نتایج خوبی در این زمینه به دست ‌آمده است.»

علوی در پایان به قابلیت سوختگیری هوایی جنگنده سوخو24 به عنوان یک هواپیمای راهبردی اشاره کرد و افزود: «طی چندین سورتی پروازی که انجام شده، این قابلیت‌های جنگنده سوخو24 مورد تست و ارزیابی قرار گرفته است.»

کشف "استارس" دومین ویروس جاسوسی

 دکتر غلامرضا جلالی، در خصوص بدافزار "استارس" که بعد از بدافزار "استاکس نت" از سوی دانشمندان ایرانی شناسایی شد، گفت: «خوشبختانه دانشمندان جوان ما موفق شدند که این ویروس را کشف کنند و هم اکنون ویروس "استارس" به آزمایشگاه ارائه شده است، اما هنوز بررسی ها بر روی آن ادامه دارد و نتایج نهایی و قطعی در این رابطه  به دست نیامده است.»

 وی در بیان علت تاخیر در شناسایی کامل بدافزار "استارس" گفت: «ویژگی‌های خاصی را در مورد ویروس "استارس" شناسایی کرده‌اند به طوریکه مشخص شده است که این ویروس هماهنگ و همساز با سیستم بوده‌، تخریب آن در مرحله اول بسیار کم است به شکلی که ممکن است بعضا با فایل‌های اجرایی دستگاههای دولتی اشتباه گرفته شود. بنابراین باید متخصصان ما ابعاد مختلف این ویروس را مورد ارزیابی قرار دهند تا همه ابهامات و اشکالات ما نسبت به آن برطرف شود و سپس اقدام لازم برای مقابله با آن انجام شود.»

 جلالی همچنین در خصوص مقابله با بدافزار "استاکس نت" گفت: «باید به این موضوع توجه داشت که مقابله با ویروس استاکس نت به این معنی نیست که این تهدید به طور کامل برطرف شده است چون ویروس‌ها یک طول عمر مشخصی دارند و ممکن است به شکل دیگری فعالیت خود را ادامه دهند.»

 وی تصریح کرد: «بنابراین کشور باید خود را برای مقابله با ویروس‌های بعدی آماده کند‌، زیرا امکان دارد که ویروس‌های جدید وقتی وارد سیستم ما شوند به مراتب از ویروس اولی خطرناک تر باشند.»

 رئیس سازمان پدافند غیرعامل با بیان اینکه مرکز "ماهر" (مرکز مدیریت امداد و هماهنگی عملیات رخداد رایانه‌ای) تحت نظر شرکت فناوری اطلاعات وزارت ارتباطات، این نوع ویروس‌ها را کشف می کند، گفت: «این مرکز بعد از شناسایی بدافزارها ساختار، فعالیت‌ها و ظرفیت‌های آنها را در آزمایشگاه مورد تجزیه و تحلیل قرار می‏دهد و به عبارتی ویروس را "دی کد"(رمزگشایی) می‌کنند تا ببینند که این ویروسها چه فعالیتهایی را می توانند انجام دهد و سپس اقدام لازم را برای مقابله با آن به عمل می آورند.»

 وی همچنین در خصوص انجام عملیات تهاجمی به سایتهای دشمن گفت: «با وجود اینکه آمریکایی‌ها و اسرائیلی‌ها به سایتهای ما حمله می کنند و توجهی به مسائل حقوقی ندارند، اما این موضوع به لحاظ حقوقی مسائل خاص خود را دارد و ما هم به عنوان یک ایرانی مسلمان به قوانین بین المللی پایبند هستیم.

 رئیس سازمان پدافند غیرعامل اضافه کرد: «ممکن است وزارت امور خارجه کشور نسبت به پیگیری حقوقی این موضوع کم توجهی کرده باشد و به نظر می رسد دستگاه دیپلماسی ما باید بیش از پیش به موضوع پیگیری حقوقی عملیات تهاجم سایبری علیه جمهوری اسلامی ایران توجه کند، زیرا خیلی از کشورها مثل روسیه هر گونه تهاجم سایبری را جنگ رسمی علیه خود تلقی می کنند.»

 وی با بیان اینکه اگر قرار است وارد این حوزه شویم، باید چارچوب های قانونی آن هم به لحاظ حقوق بین الملل و هم به لحاظ حقوق داخلی را مشخص کنیم، تصریح کرد: «البته شاید کسی به طور شخصی سایتهای دشمن را هک کند‌، ولی اگر دولت بخواهد به طور رسمی وارد این کار شود طبیعتا باید ابتدا ابعاد حقوقی این کار مشخص شود.»

منبع: مهر